究竟這世界上有沒有鬼？事實上因為人們對身邊一些無法解釋的現(xiàn)象，那些看不見摸不著的詭異力量稱之為鬼。古人認(rèn)為這些力量會對活人構(gòu)成生命威脅，帶來不治疾病和恐怖詛咒，下面就看下各地古人對鬼的理解。

凱爾特鬼魂

凱爾特人有著許多關(guān)于鬼魂的信仰，如比較普遍的是認(rèn)為已故家族成員的鬼魂會聚集在家里爐床周圍，以尋求溫暖和安慰。而更古老的凱爾特人信仰還認(rèn)為，在戰(zhàn)爭中要把敵人的首級帶回去祭祀祖先，這樣才能得到祖先的保佑從而贏得更多的戰(zhàn)爭。

此外在每年的豐收節(jié)中，凱爾特人都會殺死一個人作為祭品，以象征對大自然的感激和讓作為祭品的人的鬼魂去和祖先鬼魂進行溝通，這樣一來不僅能保佑在來年還能繼續(xù)獲得豐收，而且還能保佑全族人免受災(zāi)難。值得注意的是，由于深受凱爾特文化的影響，如今在歐洲的一些地區(qū)也依舊在延續(xù)著凱爾特人的鬼魂信仰。如在愛爾蘭威克洛郡，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為在埋葬一個不到五歲的孩子時也要同時在墓地附近再挖一個凹槽來放一個杯子，因為根據(jù)凱爾特人的信仰，孩子的鬼魂有責(zé)任照顧其它死者的鬼魂，而這則需要其它死者的親人在祭拜時往杯子里倒一些水，然后說想對死者說的話，這樣孩子的鬼魂便會將生者的話語帶給死者。

美索不達米亞鬼魂

在美索不達米亞地區(qū)的古文明中，其普遍認(rèn)為生者和死者有著密切的聯(lián)系，相信死亡是人類基本的一個特質(zhì)之一，并且每個人生來都會有一個守護靈，而當(dāng)一個人的健康日益衰退時則意味著其守護靈正在遠(yuǎn)離他，從而終走向死亡。

此外美索不達米亞地區(qū)的古人們還認(rèn)為，人一旦死了那么他便會化成一種名為“吉迪姆（Gidim）”的霧狀生物，受到黑夜女王厄里什基迦勒（Ereshkigal）及其丈夫惡魔涅伽爾（Nergal）所控制。通常情況下，吉迪姆會存在于其生前的親人朋友周圍，但只有通過召喚儀式它們才會現(xiàn)形，而根據(jù)一些蘇美爾文明的古籍記載，這種召喚儀式只能在埋葬死者的墳?zāi)古赃M行，同時還要帶上祭品獻給厄里什基迦勒和涅伽爾，并且針對不同的人也有不同的召喚儀式，如召喚皇室成員死者的吉迪姆就比一般平民的要復(fù)雜耗時。

亞述人的驅(qū)魔儀式

亞述人認(rèn)為沒有得到很好安葬的人那么其鬼魂則會重返人間，因此在亞述人信仰中，如果長時間注視著一具尸體那么將有可能會被其鬼魂附體；而如果這些鬼魂沒有找到新的宿主，那么還會去騷擾活人給他們帶來麻煩?？傊疅o論是哪種方式，亞述人認(rèn)為鬼魂只有通過逐漸從活人身上吸取能量才能保證其生命力。

因此針對被鬼魂騷擾的情況，亞述人的做法通常是將死者安葬好，然后再去洗澡，如此便能在一定程度上擺脫鬼魂的騷擾。而如果情況嚴(yán)重，則需要召喚沙瑪什神（Shamash）來進行驅(qū)魔儀式。在這種儀式中，亞述人首先會試圖通過溝通來讓鬼魂停止對人的騷擾，如果無效那么就需要將面粉和酵母混合放在一個中空的公牛角里，然后再以沙瑪什神的名義將混合物灑在周圍，后再將混合物收集起來放在一只深色的牛蹄上，以象征讓鬼魂安息。此外在另一種亞述人的信仰中，他們還認(rèn)為一旦見到鬼魂是一種不祥的預(yù)兆，而如果再遭到鬼魂的騷擾或上身，那么在不久后將會死亡。

巴比倫人怕黑

巴比倫人認(rèn)為鬼魂會在晚上的時候出沒，并且常會占據(jù)諸如獅子、野狗等野獸的身體來攻擊活人，也因此在巴比倫人看來鬼魂都是充滿惡意的。

此外在巴比倫人的信仰中，兇惡的便是難產(chǎn)而死的婦女鬼魂，以及那些無法生育的人的鬼魂，而這些鬼魂往往會在夜晚的時候四處徘徊并發(fā)出恐怖的哭泣聲，一旦被它們盯上那么將是必死無疑。因此在巴比倫人的習(xí)俗中，人們幾乎不會在晚上的時候外出，因為晚上是鬼魂的世界，尤其在沙漠地區(qū)更是孤魂野鬼活躍地方。

北歐鬼魂

在冰島和挪威的民間傳說中，所謂的鬼和我們常說的鬼有很大不同，其主要分為兩種：一種名為諾德（Draugr），這種鬼是一種有形的靈體，常徘徊于墓地之中；而另一種名為霍比伊（Haugbui），其是死者在下葬后復(fù)活成為一種極具有攻擊性的生物，也就是我們所說的喪尸。

事實上，在北歐的許多民間傳說中都提到了霍比伊（Haugbui），而那里的人們也懼怕這種生物，因此為了防止人在死后化為霍比伊（Haugbui）出來禍害世人，在下葬前北歐人都會將死者的雙腳捆綁起來并用鐵釘插入其腳底，然后再將一把打開的剪刀放在死者的胸前。此外在冰島還有許多鬼魂的傳說，如一種名為姆班杜爾（Utburdur）的鬼魂，其被認(rèn)為是由死嬰所化成；又如一種名為斯柯塔（Skotta）的鬼魂，其被認(rèn)為是由死亡的女性所化成；還有一種名為費爾加（Fylgja）的鬼魂，由于其常附著在某個人身上，因此也常被認(rèn)為是人們的守護靈。

蘇美爾人眼中的死后世界

大約寫于公元前1800年的蘇美爾人史詩《吉爾伽美什史詩》，講述了烏魯克國王吉爾伽美什和恩奇都之間的故事，而在這部史詩中蘇美爾人也向我們展現(xiàn)了一個死后世界的樣貌。根據(jù)《吉爾伽美什史詩》中的描述，在恩奇都死后，吉爾伽美什通過沙馬什神創(chuàng)造的生死通道與恩奇都進行溝通，于是恩奇都便向他描繪了死后世界的恐怖悲慘：那里四周彌漫著灰燼和塵土，且鬼魂都居住在黑暗的房子里等待著其家人提供祭品；而如果一個人是因為遭到慘烈傷害而死，那么在死后世界依舊延續(xù)著他的痛苦。如一個被獅子撕成碎片的人，那么他的鬼魂在那也是呈碎片形態(tài)；又如一個被火燒死的人，那么他的鬼魂在那也是繼續(xù)被火燒。

此外恩奇都還向吉爾伽美什提到：大逆不道的人會在死后世界中飽受折磨；而善良博愛的人則會在死后世界得到神的恩典?？傊ㄟ^《吉爾伽美什史詩》可以看出蘇美爾人對死后世界的看法，而這也和今天各大宗教普遍認(rèn)為的死后世界大同小異，或許這就是死后世界的真實情況吧。

女妖信仰

女妖的信仰在歐洲地區(qū)已經(jīng)流傳了數(shù)百年，盡管這個信仰的起源已經(jīng)難以考證，但根據(jù)歷史記載，歐洲地區(qū)早的女妖信仰可以追溯到公元5世紀(jì)時高盧人對戰(zhàn)爭女神卡塔博德瓦（Catabodva）的崇拜。后來到了公元10世紀(jì)，相傳一個名為艾卜希爾（Aibhill）的女妖曾幫助愛爾蘭國王布賴恩·博魯（Brian Boru）征戰(zhàn)四方直到其終戰(zhàn)死沙場，此后女妖艾卜希爾便被人們稱為女妖，尤其在愛爾蘭的克萊爾郡許多人更是將女妖艾卜希爾奉為一種辟邪神靈，認(rèn)為她可以幫忙鎮(zhèn)住棲息在房子里的鬼魂。

雖然歷史上絕大多數(shù)女妖都是對人類有益的，但如今在歐洲許多地區(qū)都認(rèn)為女妖是一種邪靈，認(rèn)為她們常出沒于森林誘惑路過的人，然后將其殺死；又或者是在晚上出沒于民宅附近發(fā)出恐怖哭聲騷擾人們的正常生活。

羅馬人的“祖先靈魂”

在許多羅馬人的墓碑中，通常刻有一段拉丁文“DIS MANIBVS”，意思為“敬神圣的祖先靈魂”。盡管后來隨著古羅馬帝國的發(fā)展，“祖先靈魂”也衍生出了多重含義，如認(rèn)為這是人的靈魂且其生前所做的一切會延續(xù)到后代；但在古羅馬帝國初期“祖先靈魂”通常被認(rèn)為是一種介于鬼與神的“萬眾之神”。

美索不達米亞鬼手

前文提到，古代美索不達米亞地區(qū)的人們普遍相信人死后會化成一種名為“吉迪姆（Gidim）”的霧狀生物，而根據(jù)那段時期的一些黏土片記載，許多疾病和災(zāi)難很大程度上是源自于“鬼手”。

古代美索不達米亞地區(qū)的人們認(rèn)為，鬼手是一個人死于非命的主要原因，如疾病、謀殺、意外等都是鬼手所為。而當(dāng)一個家庭有人被鬼手害死時，那么其他家庭成員也會繼續(xù)遭到鬼手的殺害。盡管鬼手看起來非常恐怖，但也是有對付的辦法。據(jù)記載，通常情況下一旦遭到了鬼手，那么要馬上以死者的名義向太陽神貢獻祭品，并同時讓生者祈求太陽神幫助消滅鬼手，然后生者再用植物油淋一遍自己的身體以及整個房子，這樣便能徹底清除鬼手的影響。此外還有另一種驅(qū)逐鬼手的方法，那就是割開被鬼手害死的人的太陽穴，接著讓其流血的傷口朝向北方。

看完這些各地的鬼魂信仰，你覺的世界上有鬼嗎？你是怎么認(rèn)為的呢？