給父母買壽衣有什么講究？老人的壽衣一般都穿幾件呢？老人的壽衣上午買還是下午買好些？

給父母買壽衣有什么講究？

給父母買壽衣的講究有很多，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：

、女兒買壽衣：從傳統(tǒng)葬俗上來講，老人的壽衣應(yīng)該由女兒購買。如果老人沒有女兒，兒子兒媳買也是一樣的，不過按老規(guī)矩都是女兒給買壽衣。

第二、件數(shù)需是單：壽衣的件數(shù)必須是單，也就是人們常說的三件套、五件套、七件套壽衣。據(jù)說活著的人喜歡偶說，把雙數(shù)認(rèn)為是吉利數(shù)字。而陰世的鬼喜歡單數(shù)，把單數(shù)認(rèn)為是吉利的數(shù)字，因此老人穿戴的壽衣件數(shù)應(yīng)是單數(shù)。

第三、材料不用緞：綾羅綢緞是古人對(duì)上等衣料的統(tǒng)稱，不過在給老人選購壽衣時(shí)，或自己給老人做壽衣時(shí)，制作壽衣的材料不能用“緞子”，這個(gè)大概是與“斷子”諧音的緣故，擔(dān)心死者后輩會(huì)斷子絕孫。

兩者的土地所有權(quán)性質(zhì)不同

根據(jù)我國(guó)《憲法》第十條和《土地管理法》第九條的規(guī)定，我國(guó)實(shí)行全民所有制與集體所有制的社會(huì)主義公有制土地制度，城市地區(qū)的土地屬于全民所有，除了全民所有的土地之外，農(nóng)村土地屬于農(nóng)民集體所有。當(dāng)下國(guó)內(nèi)大多數(shù)的農(nóng)村墳地，存在于集體土地上，少部分的農(nóng)村墳地存在于國(guó)有土地上。其中，集體土地上的農(nóng)村墳地?cái)?shù)量遠(yuǎn)大于國(guó)有土地，兩者使用權(quán)主體的身份要求不同。

死者親屬憑借《居民死亡殯葬證》、死者身份證復(fù)印件和戶口本、戶口注銷證明到殯儀館辦理火化處理事宜。

喪禮是中國(guó)傳統(tǒng)“五禮”之一的 “兇禮”。整個(gè)過程極其復(fù)雜，上文只是針對(duì)現(xiàn)今人們的需求做了簡(jiǎn)單呈現(xiàn)?，F(xiàn)代喪禮都本著一切從簡(jiǎn)的原則，而且為了生者的身體考慮也不建議喪禮辦得過于復(fù)雜。

逝者如斯，生者已矣。

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