首先跟大家介紹一下殯儀館和殯儀服務公司的概念，殯儀館就是設置于城鎮(zhèn)中承包喪事事宜的機構(gòu)，主要工作包括為殯葬提供接運尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動會場等多項服務。然后殯儀服務公司是屬于之中特殊的服務行業(yè)，具有反應速度快、競爭意識強、服務價格靈活、服務管理、服務創(chuàng)新快等特點。 然后跟大家介紹一下它們之間的區(qū)別： 一、殯儀館是一種具有公益性質(zhì)的殯葬事業(yè)單位，但是殯葬服務公司一般都是私人營業(yè)的。 二、殯儀館負責的殯葬項目比殯葬服務公司的負責項目比較少，殯葬館一般就是負責殯葬業(yè)務，但是殯葬服務公司就是殯葬一條龍服務，所提供的殯葬服務比殯儀館要多很多。 三、殯儀館是一個老牌的殯葬行業(yè)，在以前都是處于壟斷的狀態(tài)，但是殯葬服務公司的出現(xiàn)就打斷了它這種壟斷狀態(tài)，殯葬服務公司以更好的服務態(tài)度和更好的服務項目奪得了更多人的選擇?，F(xiàn)在殯葬服務公司不斷的創(chuàng)新和改革以適應這個日益更新的社會，所以殯儀服務公司更具有廣闊的行業(yè)前景。

禮儀，可以說是我國傳統(tǒng)文化中較重要，也是較隆重的儀式。盡管隨著時代的發(fā)展，其他禮儀制度已經(jīng)淡化，但白事仍為重。在整個喪葬儀式中，較高潮的部分就是出殯，那么出殯主要有什么準備呢，這就是出殯五大件幡兒、牌兒、棍兒、盆兒、罐兒。 下面一一說明： 1、幡兒，就是指孝子抗起的靈幡，也稱招魂幡，上寫蓮花朵朵開西方接引來等詞，以幡底剪裁分男女，或在幡上男剪圓形、女剪方形，男為乾為天，女為坤為地，取天圓地方之意；打幡講究父死以左手打著、母死以右手打著。 2、牌兒，即靈牌，棺槨入土前供奉的臨時名諱紙牌。 3、棍兒，俗稱哭喪棒，據(jù)說是為了防止孝子因為過分悲傷昏厥，起到支撐身體的作用。 4、罐兒，又稱寶瓶，夏至時放在棺柩的前坐上。這個罐兒的習俗，基本上在出殯時消失了，取而代之的是三天后的墳錢瓦罐壘灶，但在一些地區(qū)或許還存在。 5、具體說說盆，俗稱老盆，也叫吉祥盆、陰陽盆、喪盆子，還有一些地方稱孬盆。這個盆是靈前祭祀時燒紙時的瓦盆，在出殯前一夜，由兒子、兒媳、女兒、女婿沒人鉆一個眼，在第二天出殯時由長子或長孫摔碎（禁摔二回，如果次沒摔碎，由抬棺的眾人踩碎）。為什么要摔盆呢？據(jù)說這個盆子就是逝者再投胎過奈何橋時喝孟婆湯用的器皿，喝了孟婆湯就忘記了前世的一切；而鉆眼又打碎，就成了漏盆，寄托了世間的親人希望逝者記住這一世的愿望，也表達了對逝者的懷念和不舍。 出殯這五大件，其實較重要的是幡兒和盆兒，抗幡和摔盆是較講究的，按照禮儀都應該由長子來打幡和摔盆；無長子，應由長孫來操作；無長子長孫，應由次子操作，以此類推。若無子嗣，逝者老伴也可以抗幡、摔盆；也可以由直系親屬子侄輩操作。在民間一般誰給逝者抗幡、摔盆，誰才能承繼逝者遺產(chǎn)。

土葬是我國產(chǎn)生較早、流傳時間較長、使用范圍較廣、涉及民族較多、較為普遍的一種喪葬民俗。 當代我國政策允許實施土葬的十個少數(shù)民族：維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族。 土葬的基本原則：入土為安 土葬產(chǎn)生原因： （1）人類生存意識引起的原始生態(tài)環(huán)境保護行為產(chǎn)生土葬 人類喪葬民俗起源于對動物行為的模仿 動物行為屬于自然本能 人對動物的模仿屬于文化行為 （2）人性的發(fā)展，人倫情感關(guān)系進化產(chǎn)生土葬 死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。

給先人下葬前，墓穴內(nèi)，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應馬上用紙錢將印記抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場沖撞，死人壓活人，導致犯呼不斷。 下葬時，若有孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須回避。這點在先人的葬禮時同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。 本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開光和下葬時都必須轉(zhuǎn)身回避；六沖，子午沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖，丑未沖，寅申沖。 給先人下葬后，所有人回家時，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質(zhì)的后人，禁忌回頭觀望。 先人下葬后，所有人回家進門前，務必洗手、照鏡、洗澡除穢。洗手之后，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會干擾活人了。