消防工程培養(yǎng)適應(yīng)21世紀消防事業(yè)需要，德、智、體、美發(fā)展，基礎(chǔ)扎實，知識面寬、能力強、素質(zhì)高，富有創(chuàng)新精神，具備掌握火災(zāi)科學(xué)的基本理論，掌握工業(yè)產(chǎn)品及其生產(chǎn)過程和各類設(shè)施、設(shè)備的消防技術(shù)與工程方法，掌握消防法規(guī)、防滅火工程技術(shù)、火災(zāi)調(diào)查和滅火救援等方面的知識和能力，能在大專院校、科研設(shè)計院所、企事業(yè)單位消防部門和公安消防部隊從事與消防有關(guān)的教學(xué)、科研和工程設(shè)計、消防管理、火災(zāi)調(diào)查和組織指揮等方面工作的高級專門人才。

消防一詞，系日本語，在江戶時代開始出現(xiàn)這個詞。早見于亨保九年（清雍正二年，1724年），武州新倉郡的《王人帳前書》，有發(fā)生火災(zāi)時，村中的消防就趕到的記載。到明治初期（清同治十二年，1873年）消防一詞開始普及。但消防的根在中國。日本的文字是從中國的漢字演變而來，漢字早在西晉太康五年（284年）就開始傳入日本。消防一詞不僅字形與漢字完全相同，字義也無差別。消防一詞的出現(xiàn)，充分反應(yīng)了當(dāng)時中日兩國文化交流密切?；馂?zāi)與消防是一個非常古老的命題。在各類自然災(zāi)害中，火災(zāi)是一種不受時間、空間限制，發(fā)生頻率很高的災(zāi)害。這種災(zāi)害隨著人類用火的歷史而伴生；以防范和治理火災(zāi)的消防工作（古稱火政），也就應(yīng)運而生。

面對防范和處理火災(zāi)，古代的思想家、政治家、法家和史家，一向十分看重。 春秋早期在齊國任宰相，并使齊國富強起來，一躍成為春秋五霸中位霸主的政治家管仲，他就把消防作為關(guān)系國家貧富的五件大事之一，提出了修火憲的主張。春秋晚期儒家的創(chuàng)始人孔子，是我國歷史上的思想家，他所作的《春秋》及其后世門人所撰的《左傳》，記載了火災(zāi)23次，數(shù)量之多，居所記各類災(zāi)害的前列，開了國史記載火災(zāi)的先河。尤其難得的是對宋國、鄭國和魯國防范和治理火災(zāi)所采取的消防措施予以詳加記述，并突出以人為本的思想。這此，都反應(yīng)了儒家對防范和治理火災(zāi)的重視。 戰(zhàn)國時的思想家墨子，是墨家的創(chuàng)始人，他注重實踐，在《墨子》一書中，不僅包含著力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)許多科學(xué)原理，而且在防范和治理火災(zāi)方面，也有許多獨到的主張。

消防維保是消防系統(tǒng)發(fā)揮正常功能的前提保障，依照國家《火災(zāi)自動報警系統(tǒng)施工及驗收規(guī)范》、《自動噴水滅火系統(tǒng)施工及驗收規(guī)范》、《建筑消防設(shè)施檢測技術(shù)規(guī)程》、《消防控制室通用技術(shù)要求》等規(guī)范，結(jié)合甲方的設(shè)備實際和管理要求，以使整個維保工作系統(tǒng)化、規(guī)范化，使整個系統(tǒng)始終處于良好的運行狀態(tài)。消防設(shè)施維護保養(yǎng)是以“預(yù)防為主，防消結(jié)合”為宗旨。