消防一詞，系日本語，在江戶時(shí)代開始出現(xiàn)這個(gè)詞。早見于亨保九年（清雍正二年，1724年），武州新倉(cāng)郡的《王人帳前書》，有發(fā)生火災(zāi)時(shí)，村中的消防就趕到的記載。到明治初期（清同治十二年，1873年）消防一詞開始普及。但消防的根在中國(guó)。日本的文字是從中國(guó)的漢字演變而來，漢字早在西晉太康五年（284年）就開始傳入日本。消防一詞不僅字形與漢字完全相同，字義也無差別。消防一詞的出現(xiàn)，充分反應(yīng)了當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)文化交流密切?；馂?zāi)與消防是一個(gè)非常古老的命題。在各類自然災(zāi)害中，火災(zāi)是一種不受時(shí)間、空間限制，發(fā)生頻率很高的災(zāi)害。這種災(zāi)害隨著人類用火的歷史而伴生；以防范和治理火災(zāi)的消防工作（古稱火政），也就應(yīng)運(yùn)而生。

面對(duì)防范和處理火災(zāi)，古代的思想家、政治家、法家和史家，一向十分看重。 春秋早期在齊國(guó)任宰相，并使齊國(guó)富強(qiáng)起來，一躍成為春秋五霸中位霸主的政治家管仲，他就把消防作為關(guān)系國(guó)家貧富的五件大事之一，提出了修火憲的主張。春秋晚期儒家的創(chuàng)始人孔子，是我國(guó)歷史上的思想家，他所作的《春秋》及其后世門人所撰的《左傳》，記載了火災(zāi)23次，數(shù)量之多，居所記各類災(zāi)害的前列，開了國(guó)史記載火災(zāi)的先河。尤其難得的是對(duì)宋國(guó)、鄭國(guó)和魯國(guó)防范和治理火災(zāi)所采取的消防措施予以詳加記述，并突出以人為本的思想。這此，都反應(yīng)了儒家對(duì)防范和治理火災(zāi)的重視。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家墨子，是墨家的創(chuàng)始人，他注重實(shí)踐，在《墨子》一書中，不僅包含著力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)許多科學(xué)原理，而且在防范和治理火災(zāi)方面，也有許多獨(dú)到的主張。

1、《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》 GB50016-2014、《高層民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》 GB 50045-2005、《建筑內(nèi)部裝修設(shè)計(jì)防火規(guī)范》 GB 50222—95(2001年修訂版)4、《自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)范》 GB50084-2005、《火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)范》 GB50116-2013

應(yīng)用火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警/消防聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)是及早發(fā)現(xiàn)火情，防止火勢(shì)蔓延、降低火災(zāi)危害的有效措施，但并不是安裝了自動(dòng)消防系統(tǒng)就可以高枕無憂了。在自動(dòng)消防系統(tǒng)存在故障、值班人員責(zé)任心不強(qiáng)或無人值班的情況下，一個(gè)隨手丟棄的煙頭、一段老化或過負(fù)荷的用電線路，都極有可能釀成大禍。大量的火災(zāi)實(shí)例證明：發(fā)生火災(zāi)，特別是發(fā)生特大、惡性火災(zāi)的主要原因就是消防設(shè)施未能發(fā)揮作用或值班人員處置不當(dāng)。所以，提高消防意識(shí)；作好自動(dòng)消防系統(tǒng)、滅火系統(tǒng)的維修和保養(yǎng)；由培訓(xùn)合格的人員我們雙方負(fù)責(zé)消防設(shè)備的日常管理和操作，具有十分重要的意義。